" بحر معنوی مثنوی "

       بحر معنوی مثنوی

آب  جیحون  را  اگر نتوان  کشید                هم به قدر تشنگی باید چشید
گر  شدی  عطشان   بحر   معنوی            فرجه یی کن در جزیره مثنوی
فرجه کن چندان که اندر هر نفس               مثنوی را معنوی بینی  و  بس
با دگه را ز آب جو چون  واکنند                   آب یکرنگی خود  پیدا   کند
  شاخ  های   تازه   مرجان   ببین               میوه های رسته ز آب جان ببین
چون زحرف وصوت ودم یکتا شود                 آن همه  بگذارد و دریا شود

 

  (مثنوی، دفتر ششم، 66-71)

تذکر معنوی: اگر تشنه دریای معنویت و معنا هستید، در مثنوی مولوی گردش و تفرجی کنید و به قدر توان خویش از این بحر معنا بهره مند شوید.
تحلیل: بر پایه تعریف جناب مولوی مثنوی راهی برای وصول به دریای معنویت است. شرط غوطه ور شدن در این دریای معنوی آن است که در تفرج معنوی و گردش در بوستانها مثنوی که همواره از قالب الفاظ و عبارتهای مثنوی پای فراتر نهی و به درگاه معانی و اسرار آن وارد شوی.
اگر از ظواهر هر کلام او که منزلگاه در آب است عبور کنی، حقیقت معانی بر تو همچون آب پاک و زلال روی می نماید. این معانی دریای بیکران است که هر تشنه معرفتی را سیراب می سازد به دروازة حقیقت رهنمون می شود.

من نمی گویم که آن عالی جناب                         مثنوی معنوی مولوی
    هست پیغمبر ولی دارد کتاب                          هست قرآنی به لفظ پهلوی

 

از آنجائیکه پشتوانه اصلی مثنوی مولوی آیات شریفة قرآن کریم و سخنان پیامبر اعظم و ائمه معصومین است، مثنوی شناسان آن را قرآنی در قالب زبان فارسی قلمداد کرده و همگان را نسبت به بهره گیری از معارف و مبانی این کتاب معنوی فراخوانده اند.
در کنار بزرگداشت مثنوی معنوی، برخی نیز بر پایه برخی جلوه های ظاهری کلام مولوی و یا تحلیل های نادرست و یا مواردی که به اختلافات مذهبی مسلمانان باز می گردد، مثنوی خوانی را تحریم کرده و نسبت به عواقب بد آن هشدار داده اند.
در سخنی که به عماد کاتب اصفهانی منسوب است چنین آمده که:«انی رایت انه لایکتب انسان کتابافی یومه الامن قال فی غده :لوغیرهذالکان احسن ولوزیدکذالکان یستحسن ولوقدم هذاافضل ولوترک هذالکان اجمل وهذامن اعظم العبروهودلیل علی استیلاء النقص علی جمله البشر»
من نیز در حال و هوایی این گفته شعر را به نظم درآورده و چنین گفته ام که:

   مرا باور این  است  هرکو ز علم                        کتابی نگارد به  تدبیرو حلم   
  چو  فردا گشایید  در  آن بنگرد                           دوصد کاستی  بر  زبان آورد
   همی گوید او کاش این نکته را                          بیفزو دمی،  آن  نگفتم   چرا
    اگر  این مقدم  بدی  نیک  بود                            نمی گفتم آن را نکو می نمود
      دراین نکته پندی رسا خفته است                       نکوترازآن کی کسی گفته است
    که نقص و کمی  چیره  برآدمی                          مشو غافل ازاین حقیقت دمی
        من از کاتب  اصفهانی    عماد                          چنین  گفته  نغز  دارم    بیاد    

            
 بر پایه آن گفته جناب عماد کاتب، این نتیجه حاصل می شود که هر گفته ای غیر از کلام خداوند و معصومین خالی از نقص و کاستی نبوده و این حقیقتی انکار ناپذیر است. در همه آثار بشری نقص و کاستی هست، اما همه این نقص و کاستی ها در یک مرتبه و درجه و به یک میزان نیستند. اگر کسی ادعا کند که همه آنچه در مثنوی آمده و همه تحلیل ها و برداشت های مولوی که در این کتاب بیان گردیده نکته به نکته مطابق آیات قرآن و روایات ائمه معصومین است، سخنی گزاف بر زبان آورده و بی شک در مسیر تعصب گرایی قدم برداشته.
آنان هم که مثنوی را جملگی شر معرفی کرده و خیری در آن ندیده اند نیز به همان راه خطا رفته و حقیقت را ندیده اند.
اگر به روشی منتقدانه و منصفانه و به دور از هر گونه تعصب و ظاهر بینی در مثنوی مروری بنمائیم متوجه خواهیم شد بخش اعظمی از این کتاب معنوی، برای رسیدن به شاهراه حقیقت و معنویت راهگشا بوده و سالکان رامی تواند راهبر باشد.
اهمیت و ارزش مثنوی در این است که بخش عمده ای از مفاهیم بلند قرآنی را به شیوه تمثیلی و در قالب حکایاتی که درک محتوا و معنا را برای هرفارسی زبان آسان می گرداند بیان کرده است. از همین رو بسیاری از ابیات این کتاب گرامی ،نقل زبان فارسی زبانان شده و در عرصه ها و صحنه های مختلف زندگی آن را پشتوانه کلام و موضع و ادعای خود قرار می دهند.
البته این گفته بدان معنا نیست که مثنوی تنها از آن فارسی زبانان است و تنها آنها هستند که از این کتاب معنوی بهره می گیرند. مثنوی به لحاظ معنوی بودنش، مخاطبانش همه مردم دنیا هستند و به همین خاطر است که ترجمه های ناقصی از این کتاب یا بخشی از آن گاه توانسته دلهای جویای معرفت را به سمت و سوی خود کشانده و جزو پر فروش ترین کتابها در برخی کشورهای بیگانه شود.
در پایان این بخش این تذکر عارفانه مولوی را دربارة مثنوی آویزة گوش سازیم که:

ای برادر قصّه چون پیمانه ای است                         دانه معنی بگیرد مرد عقل
   معنی اندر وی مثال دانه ای است                          ننگرد پیمانه را گر گشت نقل

 

  (مثنوی ،دفتر دوم، 608-609)
 

 

کم نشین بر اسب توسن بی لگام                    عقل و دین را پیشوا کن والسلام

 

(مثنوی ،دفترچهارم، 4640)